夜郎文化

贵州是中国古人类发祥地之一。早在20多万年前就有人类活动的足迹，先民们在这里生息繁衍，创造远古文化，黔西观音洞、威宁鸡公山，桐梓人、大洞人、兴义人、穿洞人，无不向世界诉说着在那个时代所发生的一切。

贵州建省时从周边省区划属贵州的地区，迄仍与其历史上的“首属地”保持着密切的文化关系。文化的多元并存、共同发展，形成了贵州文化的特殊象。

贵州夜郎文化是中国贵州省最古老、最具影响力的地方文化之一，具有独特的双重边际性、双重性和神秘性。夜郎文化是在喀斯特山区生长和发展的文化，由于艰苦的生活环境和生活条件，夜郎族人民吃苦耐劳，诚实热情。同时，夜郎文化也具有强大的包容性和顽强的创造能力，在接受外来文化的同时，不断对外来事物进行模仿、改造和创作，最终形成了具有独特审美和创造能力的夜郎文化。

夜郎文化的起源可以追溯到古代的夜郎国，这个国家位于大西南地区的西南角，与中原文化相比，其地理位置和文化环境是边缘的，即双重边缘。夜郎文化具有双重性，既开放又封闭。夜郎人渴望了解外界，但另一方面，作为弱势文化群体，他们不可避免地要高度警惕外国文化并怀有拒绝的心态。

关于夜郎王诞生的故事，最早见于晋代的《华阳国志》，后为众多史书所引述。影响最大记述最详者数《后汉书》。书中写道:“夜郞者，初有女子浣于月逐水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷为郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷僚咸怨竹王非血气所生，甚重之，求为立后。太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”这一传说反映了远古母系氏族社会走向父系氏族社会，进入阶级社会的情况，简约地记述了夜郎王兴衰的史事。古夜郎民族以竹为图腾，贵州多竹，今境内的仡佬族、彝族、布依族等少数民族都有奉竹为神灵的习俗，不少地方还建有“竹王祠”“三郎庙”。今长顺县境内的金氏家谱中将夜郎侯多同当作自己的始祖，称其为“金竹公”。贵州省会贵阳简称“筑”，也是“竹”演变而来。走进贵州，随处可闻民族民间文学演绎夜郎历史的故事，到处可见夜郎历史文化的遗迹。

夜郎国大致存在了有300多年，遭灭国于西汉未期。汉成帝河平年间(公元前28-25年)，夜郎国与南方小国发生争斗，又不服从汉朝出面调解。汉朝新任牂牁郡守陈立便深入夜郎腹地，果断地斩杀夜郎的末代国王，继而平定其臣属及附属部落的叛乱。从此，夜郎不再见于史籍，只留下一句“夜郎自大”的成语。

随着历史的发展，夜郎文化也在不断演变和发展。战国、秦汉时期，贵州高原古夜郎文化已初成繁荣。汉朝时期，汉武帝开发西南夷，夜郎地区开始受到中原文化的影响。随着交通的改善，夜郎地区的文化也逐渐与中原文化交融，形成了独特的夜郎文化风格。

现在，贵州夜郎文化的代表性遗址主要包括威宁中水遗址、赫章可乐遗址、普安铜鼓山遗址等。这些遗址反映了夜郎文化的独特性和多样性，也为研究夜郎文化提供了重要的实物资料。

总之，贵州夜郎文化是中国地方文化中的重要组成部分，具有独特的历史、地理和文化特征。通过对夜郎文化的研究和传承，可以更好地了解和认识贵州地区的历史和文化，促进文化多样性和地方文化的发展。

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威宁中水，打开夜郎之门？ | 中国国家地理网

http://www.dili365.com/ch/article/p5350c3d9e88e063.htm

贵州为什么叫夜郎国？-传统文化-炎黄风俗网

http://www.fengsuwang.com/minjian/yelangguo.asp

夜郎，一个“自大”古国的回声 | 中国国家地理网

http://www.dili360.com/ch/article/p5350c3d9e928090.htm

在文物中跨越千年“寻找夜郎”：重构秦汉帝国的边疆_古代艺术_澎湃新闻-The Paper

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10924048

夜郎古韵，诗意新晃——被李白错过的“夜郎国”

http://news.fengone.com/e/20161024/590209.html

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图文来源：网络综合

编辑：宁菁菁 王含章