屯堡文化是贵州文化的有机组成部分，是贵州文化发展历程中的一种特殊现象。若将屯堡文化放置于贵州文化发展的历史长廊中去看，则不难发现，屯堡文化实质体现了贵州文化发展的基本品格与精神特质。首先，屯堡文化体现了贵州文化开放、兼容并蓄的文化品格。屯堡文化溯其源，它是一种外部输入的文化，是随着外省人员流动入黔而形成的文化。贵州屯堡的历史与性质是十分明确的。明洪武十四年九月，朱元璋命将帅傅友德、蓝玉、沐英等率30万军队征讨云南，洪武十五年二月即平定了盘踞云南的元朝梁王部。南征结束后，明朝在云南和贵州的军事要冲地区，设置卫所，屯兵戍边。有明一代，贵州共设置诸如平溪卫、清浪卫、镇远卫、偏桥卫、兴隆卫、清平卫、平越卫、新添卫、龙里卫、贵州卫、威清卫、镇西卫、普定卫、安庄卫、安南卫、普安卫、乌撒卫、毕节卫、赤水卫、永宁卫、都匀卫、铜鼓卫、五开卫等近30个卫所。这就是贵州屯堡的来源。随明初“屯军堡子”建立，屯军“家口”以及其他各行各业人员大量入黔，一时形成了贵州移民高潮。屯堡文化最初就是典型的外部文化嵌入，其最后能在贵州落地、生根、发展，成功实现由“外”转“内”，成为贵州文化的有机组成部分，对贵州文化发展产生了巨大促进作用。
其次，屯堡文化体现了贵州文化爱国、重信、向善和不屈不挠的精神特质。屯堡的设置，本就是维护一统，巩固边疆的重要举措，故屯堡文化中有着丰富的爱国、重信、忠贞、向善的文化精神。如屯堡地戏剧目演绎的杨家将、岳家将、薛家将等故事，讴歌的是重信忠义、精忠报国的忠臣良将。这些文化精神与贵州优秀传统文化的精神特质高度吻合，故能融为一体。贵州在漫长的历史文化发展进程中，形成了优秀的爱国、诚信、友善等文化特质。如明代彝族女首领奢香夫人就是以国家民族利益为上，不计个人得失，设驿站、开山路、固边疆，积极主动融入多民族文化统一体中，为贵州文化发展做出巨大贡献。被贬入黔的王阳明，其《贻安贵荣书》在维护国家统一、民族团结，巩固边疆上发挥积极作用。南明小王朝迁入兴义安龙，“十八学士”彰显了忠信节义，近代贵州苗民在“黑旗张”军队中英勇抗击八国联军，显示了贵州少数民族捍卫国家尊严，不屈不挠的斗争精神。这些贵州文化的优秀精神特质，与屯堡文化的精神特质完全一致。
在贵州省文物考古研究所所长周必素看来，安顺是贵州目前保存卫所及屯堡遗存最丰富的地区。安顺屯堡多集中在西秀区和平坝区。从现在仍在使用的地名来看，西秀区主要是屯，平坝区主要是堡。“屯”的本义是包起来、卷起来、围起来，特指驻军或屯垦而形成的村落；“堡”的本义是土石构筑的小城，有比较坚实的围墙，且内部较为繁华。当年明朝廷在全国推行卫所制度，目的是加强地方稳定。为什么要在驿道沿线设置卫所？安顺学院乡村振兴研究中心主任、中国明史学会屯堡研究分会副秘书长孟凡松博士认为：“在交通要道设置卫所，便于管理，再一个是黔中地区有大量尚未开垦的土地，能为屯军提供必要的物质条件。明军进驻之后，在这里开垦出大量农田，保证驻军能养家糊口。这就是今天我们看到屯堡地区为什么都拥有那么多良田好土的原因。”
贵州建立行省之后，黔中的屯堡地区进入崭新的发展阶段。因为军户原籍大多是江淮一带，因此在军屯（后发展为民屯）这个特定的历史空间里，自然保留着原籍的风俗和节庆习惯。自成体系的发展路径，使数百年来屯堡里的风土民情绵延不绝。安顺市西秀区大西桥镇九溪村是黔中地区最大的屯堡村落，2019 年被列入中国传统村落名录。步行村道，老建筑石墙斑驳，依稀讲着光阴的故事。九溪村的屯堡民居在平面布局上强调中轴对称，主次分明，总体上沿袭了江南三合院、四合院的建筑布局和特点，一般都由正房、厢房及围墙连成一门一户的庭院。有的屋面覆盖的石板拼成菱形图案，门头精雕细琢，花窗精美漂亮，随处可见精致的石雕和木雕，每个细节无不传递着吉祥喜庆、耕读传家的文化内涵。明朝初期名将、贵州都指挥同知顾成的后裔，至今仍生活在这座古韵四溢的石头寨子里。
“屯堡文化不只属于屯堡人，更属于我们整个中华民族，我们要保护好这份文化遗产，在现代文明建设中发挥作用。”中国人民大学历史系教授、博士生导师，北京大学明清研究中心研究员，中国明史学会首席顾问，中国文物保护基金会历史文化专家委员会主任毛佩琦说。屯堡文化是鲜活的历史教材。屯堡人至今未改其征南入黔时的服饰、语言、风俗以及生产生活方式，始终以中原、江淮文化为主导。屯堡人把爱国爱乡爱家的情怀写进了家谱、跳进了地戏、留在了家训、融入了仪式，用坚守成就了文化的传奇，为全世界解读和认识贵州一体多元的文化格局，促进民族融合，铸牢中华民族共同体意识带来重要的启示。今天，传承弘扬中华优秀传统文化，增进文化自信自强，屯堡文化就是一本生动的“活教材”。
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编辑：宁菁菁 王含章
