格萨尔文化-中华文化国际传播网

《格萨尔》是一部以英雄格萨尔为主角的宏大叙事史诗，也是世界上最长的英雄史诗，被誉为“东方的荷马史诗”。现存的《格萨尔》共有120多部、100多万诗行、2000多万字，且内容仍在不断增加。2006年我国将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年联合国教科文组织将其列入世界非物质文化遗产名录。

青海果洛州甘德县被认为是格萨尔王史诗的故里。甘德县的德尔文村的村民，绝大多数人都可以唱出或是说出格萨尔王的故事。甘德县被称为“格萨尔马背藏戏文化艺术之乡”，德尔文村则被命名为格萨尔史诗文化村。

一、了解格萨尔

相传很久以前，妖魔纵横，天灾人祸遍及雪域。天界神佛为了拯救苦难中的黎民百姓，派由龙女所生的神子觉如到雪域之邦。他具有人的形体，人的特征和人的禀性，在人间降伏妖魔、扶助弱小，战胜了父亲成为新王，打败了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔部落的白帐王、姜国的萨丹王、门国的辛赤王等，先后降伏了几十个“宗”，统一了青藏高原。后来，格萨尔一生活动的区域则散布在青海、西藏等诸多地方。

《格萨尔》这部史诗是反映古代藏族社会历史的一部百科全书式的巨著，它概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，用通俗而又诗性的语言描述了各民族和睦相处、共同发展的历史进程，热情讴歌了主人公一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神力降妖伏魔、除暴安良、维护公理、消除苦难、造福百姓的英雄业绩。

二、格萨尔文化的核心要素

一是《格萨尔》本身与说唱艺人。说唱艺人是《格萨尔》的主要传承者，他们以口头说唱、口口相传的方式将《格萨尔》传承了千年。到目前为止，我国共发现《格萨尔》说唱艺人200余名，其中青海有80余名。这些说经常艺人大多能够说唱百余部《格萨尔》。时至今日，《格萨尔》依然有新的文本涌现，以格萨尔文化主体的艺人余文本在不断拓展。

二是风物遗迹与藏族艺术。青海境内有着丰富的格萨尔文化遗迹，共发现格萨尔古刹、拉则、宫殿、城堡、战地等遗迹30余处，盔甲、弓箭、服饰、马鞍、长矛、宝剑、唐卡等相关文物1000多件（幅）。这些遗迹也是《格萨尔》艺术的具体体现。《格萨尔》艺术可以分为三大类：歌舞、戏剧和美术。歌曲即说唱艺人的唱腔、曲调和格萨尔弹唱等；舞蹈则是流传于民间的“岭卓”；戏剧则是指《格萨尔》藏戏；美术则指的是以壁画、版画、唐卡画为主的绘画，以及以圆雕、浮雕、线刻为主的雕塑。

三是民风习俗与文化传统。《格萨尔》全面反映了藏族等民族的历史、社会、宗教、风俗、道德和文化的古老风貌，与藏族的生活习俗紧密相连。唱《格萨尔》是格萨尔文化中最基本的民俗活动。无论是闲暇小聚还是重大节日，人们都会来一段格萨尔弹唱，或是跳起格萨尔锅庄。煨桑是最典型的格萨尔民俗活动，许多地区都有固定的煨桑台。每到煨桑节时，人们就会来到这里插格萨尔煨桑旗，念诵格萨尔煨桑词，以此缅怀英雄格萨尔，也是祈求格萨尔王能护佑人间，带来安康与吉祥。

三、格萨尔文化的当代传播

20世纪30、40年代，我国老一辈民族学学者对《格萨尔》史诗作了发掘、评述、翻译，开启了当代中国“格萨尔学”的先河。“格学”在众多学者的努力下发展，目前已涉及到文学、史学、语言学、艺术学、宗教学、民族学、民俗学和比较研究等学科，成为一门交叉学科。

2019年，“史诗故里·精彩甘德”第二届格萨尔文化旅游周暨甘德县建政65周年庆祝活动在甘德县德尔文村举办。甘德当地也举办了各种活动，如第二届青甘川赛马会及全县赛牛比赛、果洛州足球比赛、果洛州篮球邀请赛、果洛州射箭邀请赛、牧事趣味赛、全县锅庄比赛、全县原生态歌手比赛等系列文体活动，也举办了德尔文格萨尔史诗文化论坛研讨会、邀请藏学、格学专家与学者，深度讨论研究德尔文地区格萨尔史诗文化历史渊源及其影响。

青海省致力于挖掘与传播格萨尔文化，围绕格萨尔文化编排戏剧，制作电视连续剧、纪录片等广播电视节目，并建设格萨尔文化基地，将“格萨尔”打造成青海文化品牌之一。2022年，格萨尔藏戏的开山之作《赛马称王》在北京开演，广受好评。由《格萨尔》史诗改编的动画电影《格萨尔王之磨炼》、《雪域少年》等也获得广泛关注。2023年12月，格萨尔文化故事片《仲肯》首映，该影片是国内首部登陆大银幕的格萨尔文化故事片，也是巴塞罗那国际电影节的最佳影片。

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