宁夏花儿文化-中华文化国际传播网

2024中国西部民歌展演“花儿”表演，图源：宁夏新闻网

花儿是广泛流传于甘、青、宁及新疆四省区的回、汉、土、东乡、保安、撒拉、藏、裕固等8个民族，并一律使用当地汉语方言，只能在村寨以外歌唱的山歌品种，通称“野曲”（与“家曲”即“宴席曲”相对），其传唱场合主要包括日常生产、生活和“花儿会”两种。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”。

宁夏花儿，这一深植于西北地区的民歌形式，以其独特的艺术魅力和文化价值，已成为宁夏乃至中国非物质文化遗产中的瑰宝。它起源于明代，以其高亢激昂、嘹亮而委婉细腻的唱腔著称，既有长篇的“整花”，也有即兴发挥的“散花”，形式多样，内容丰富，多以情歌和表现回族人民生活为主。随着时间的推移，宁夏花儿逐渐发展成为回族人民喜闻乐见的艺术形式之一。2006年，花儿列入国家级非物质文化遗产名录。2009年，该项目列入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》人类非物质文化遗产代表作名录。

宁夏花儿的特征与历史发展

宁夏花儿，这一独特的民间艺术形式，其历史发展源远流长。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。据史料记载，花儿最早产生于明代初年，大约公元1368年前后，因歌词中将女性比喻为花朵而得名。花儿的流传与当地的地理环境、民族迁徙和文化交流紧密相关。它起源于甘肃临夏地区，随着时间的推移，逐渐传播到宁夏、青海、新疆等西北地区，并形成了不同的流派和艺术风格。

宁夏花儿以其高亢激昂、嘹亮而委婉细腻的唱腔著称，既有长篇的“整花”，也有即兴发挥的“散花”。整花通常以长篇故事为主，而散花则形式自由，可以即兴发挥，显示出演唱者的多才机智。花儿的内容丰富多彩，多为情歌，也有表现回族人民生活的作品，歌词多即兴创作，口语化且贴近生活。在宁夏六盘山地区传唱的花儿，以其独特的风情而闻名。据说，20世纪30年代，被誉为西部歌王的王洛宾先生放弃了前往欧洲的计划，选择留在中国西部，这背后的原因正是他对宁夏六盘山地区“山花儿”的深深着迷，也正是这些迷人的“山花儿”引导他深入探索中国西部的民歌宝库，激发了他毕生的音乐梦想和艺术追求。

宁夏花儿不仅是回族人民情感表达的载体，也是中华民族文化多样性的见证。它以其独特的艺术风格和文化内涵，继续在宁夏乃至全国的文化舞台上绽放光彩。

宁夏花儿的当代传播

每年农历六月初至七月，宁夏以及周边地区都会举行盛大的花儿会。宁夏中卫市海原县地区的花儿会就非常出名。这些花儿会不仅是歌手们展示才艺的舞台，也是人们社交和文化交流的重要场合。在这些活动中，歌手们以歌会友，或单打独唱，或一问一答，互相对唱，形式自由而“散漫”，充分体现了花儿的艺术特色。2023年1月21日，央视春晚，宁夏的“花儿”传承人黄亚和41位来自全国各地的医护人员、警察、消防员、残奥会运动员等来自基层一线的百姓歌手，共同完成串烧联唱《早安，阳光》,让“花儿”被更多人看见。2024年4月，中国民歌（花儿）大会在宁夏中卫市文化广场圆满举行，来自全国各地15支“花儿”（民乐）知名歌手、传承人以歌为媒，自南长滩梨园启声，为现场观众呈现了一场震撼心灵的视听盛宴，充满浓郁的地域特色和民族风情，借助文化交流纽带，打开与多地区文旅交流合作的“大融合、大联动、大贯通”。

随着近年来社交平台和媒体的发展，宁夏花儿有了更大的舞台。撒丽娜作为国家级非物质文化遗产——宁夏回族山花儿传承人，通过抖音等社交媒体平台分享花儿的演唱，吸引了大量的忠实粉丝，使得花儿的歌声能够跨越地域的限制，传遍更广阔的天地。同时，也有越来越多的宁夏花儿传承人和爱好者们利用各种平台和渠道，让这一传统艺术形式焕发新的生命力，让更多人感受到花儿的独特魅力。

宁夏花儿的传承和发展也面临着种种挑战。为了保护这一非物质文化遗产，宁夏回族自治区文化厅采取了一系列措施，包括编辑出版《宁夏回族山花儿200首精选》，举办花儿艺术节，如“2023中国花儿大会”和“中国民歌（花儿）大会”等。这不仅为民歌艺术家和传承人提供了展示才华的平台，也为公众提供了欣赏和了解花儿的机会，进一步扩大了花儿的影响力。

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[3]屈文焜,屈小草.多元共生和而不同——宁夏花儿文化研究[J].宁夏师范学院学报,2023,44(02):38-44+54.