西夏文化-中华文化国际传播网

西夏三号陵遗址，图源：宁夏文旅厅

西夏是公元十一至十三世纪，在中国的西北地区由一个叫党项羌的民族建立的政权，自称大夏或大白高国。1038年，李元昊建都于兴庆府（今银川市兴庆区），1227年西夏被蒙古所攻灭。因地处西北，中原宋朝称它为西夏，这一名称一直延续下来。西夏文化是中国古代文明的瑰宝，尤其在宁夏地区留下了丰富的历史遗产。西夏文化是宁夏乃至整个中国西北地区文化多样性的重要体现，其独特的历史地位和文化价值至今仍受到学术界和文化保护工作者的重视。

西夏文化的特征

西夏文化是在与周边民族的交流与融合中形成的，它既保留了党项族的传统特色，又吸收了汉族、藏族、回鹘族等多民族的文化精华，形成了一个多元而独特的文化体系。这种文化的交融和发展，不仅丰富了西夏自身的文化内涵，也为中华民族的多元一体文化做出了贡献。

西夏文作为西夏文化的显著标志，由李元昊命令大臣野利仁荣所创，这一创新不仅体现了西夏对文化传承的重视，也展示了其在政治和民族心理上的独立性。西夏文不仅用于官方文书，还广泛应用于佛教经典的翻译，它的创制参照了汉字的“六书”理论，采用合成法进行造字，形成了独特的方块表意字体系，又有其独特的特点。这种文字在西夏社会中的应用极为广泛，从官方文书到民间书信，从法律条令到佛经翻译，西夏文都扮演着重要的角色。此外，西夏文的书法艺术也相当发达，形成了楷书、行书、草书等多种书体，丰富了书法艺术的表现形式。

西夏的立法成就也极其显著，其中最著名的法典是《天盛律令》，这部法典是西夏法律制度的集大成者。它不仅吸收了唐、宋法律的精髓，还根据西夏的实际情况进行了创新。《天盛律令》的内容非常广泛，包括了刑法、民法、行政法、经济法、军事法、诉讼法等多个方面，体现了西夏法律的综合性和系统性。西夏法律制度还体现了对少数民族文化的包容性。西夏王朝采取包容的民族政策，法律中也体现了对多民族文化的融合和尊重。《天盛律令》中的规定，如对各民族间的相互关系和交流，都体现了西夏王朝的包容性。

西夏文化的当代传播

宁夏作为西夏文化的发源地，一直在不断地推动这一古老文化的当代传播。近年来，宁夏通过多种方式和渠道，让西夏文化在现代社会焕发出新的活力。

过去在修撰中国通史时，西夏往往被忽略，人们多知宋、辽、金，而鲜知西夏。1908—1909年，由俄国人科兹洛夫率领的一支考察队，在中国黑水城遗址（今属内蒙古自治区额济纳旗）挖掘了大量西夏文物文献，大量西夏文献流失海外。近年来，国内学者不断推进流失海外西夏文献文物的整理和出版工作，夯实了西夏学资料基础，开拓了新视域，有力地推动了国内外西夏研究的深入展开。

在当代，西夏文化的传播和研究得到了新的重视和发展。随着考古发掘的深入，越来越多的西夏文物被发掘和整理。《西夏文物》系列的出版，为研究西夏文化提供了更多的实物资料。同时，影视作品如《贺兰雪》和《神秘的西夏》等，也通过艺术的形式让更多人了解和关注西夏文化。

此外，由宁夏大学西夏学研究院和中国社会科学院西夏文化研究中心牵头编纂的《西夏学文库》，计划出版100多本，目前已出版著作卷、论集卷、译著卷共20多册，越来越多人开始了解西夏和西夏史，也更加深刻地认识到西夏文化是中华多民族文化长期交流融合的结果。宁夏大学还与相关机构合作，开发了西夏文化元素的文创产品，如丝巾、茶具等，推动了西夏文化遗产的创意转化和市场推广。2024年，西夏陵被正式确认为中国2025年申报的世界文化遗产项目。2024年8月，“敦煌与西夏”学术研讨会在宁夏大学召开，旨在为西夏陵申报世界文化遗产提供学术支持，深入探讨了敦煌学与西夏学的联系。

未来，随着西夏文化研究的不断深入和文化遗产保护工作的持续推进，西夏文化的独特魅力和历史价值将得到更广泛的传承，为中华民族多元一体的文化自信贡献独特的力量。

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