藏历是藏族人民创造的传统历法。公元前，藏族就有了根据月亮的圆缺来推算日、月、年的历法。公元七世纪，唐朝文成、金城两位公主先后入藏成婚结盟，带来汉族历法。此后，藏族古历法结合汉族历法和印度历法，形成了天干、地支、五行合一的独特藏历，流传至今已有上千年。
一、藏历的计算方式
藏历将一年分为四季，以冬、春、夏、秋为序，全年354日，以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和季节的关系。
藏历采用干支纪年法，但是与农历不同。藏历以五行（金、木、水、火、土）代替农历的十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），并以十二生肖代替十二地支，如农历的甲子年，藏历则是木鼠年。六十年一个循环，藏历称为“绕迥”。
“绕迥”是藏语的汉文音译，意为“时轮”。“绕迥”前面通常会加序号，例如第一个六十年，称为第一个“绕迥”;第二个六十年，称为第二个“绕迥”，依次类推，更便于识别和定位。公元纪年法传入西藏后，“绕迥”纪年法仍未废除，可以说是现代藏历里一种非常独特的纪年法。除此以外，藏历中还有“火空海”纪年法，是解决第一“绕炯”第一年（公元1027年）以前的纪年问题的，也是比较特别的一种纪年法。
二、藏历的节气
藏历也设二十四个节气，对西藏地区作中长期天气预报。藏历对五大行星运动和日月食也作预报。藏族原始的自然历法是藏族人民观测天象、气候、时令的唯一武器，他们总结出许许多多的经验教训，创造出了粗疏简单的天文历算。
在农牧区了解旱涝轻重一般采用六算法，具体算法为：秋分至春分（牧区），冬至到夏至（农区）六个月时间后相应日期的天气，即上述时间区域内，如果在秋分日出现阴间雨雪天气，则过六个月时的天气为阴间雨雪天气。
在农村还流行名为“月债”的预测方法，即在上一个月的月初及中旬或下旬的任一旬期内若出现旱情或涝灾，则对应下一个月的旬期内也应出现相似或相同的天气，俗称“还月债”。
在夏至日前及夏至日过后的几天内，若早晚寒冷，白天温暖，清晨及午后出现阴晴交替且无风时，则为降雨之兆。在冬至日前及冬至日过后，若观察到江河上有浮冰漂流且未见湖汽及岩石山汽蒸腾，是来年降雨之兆。另外，冬至日前后早晚冷暖不匀，无论阴晴，均出现大风和降雨天气，此后又观察到湖汽及山汽蒸腾时，是来年干旱之兆，尤其是数九时室内的食用水和油均未结冰，俗称“九腐”，是来年干旱之象。
不同季节的天气有不同的观测方式。例如，冬季天气的观察有回归日24天、数九、鸟日40天等方式；春季天气则有室壁日12天、白胶日15天、蜀鸟日9天、鹞来日7天、燕来日、杜鹃鸟来日、昴宿洗头雨等方法；夏季则为回归日21天、觜半月、觜涝彘旱等方式；秋季则依赖秋霜、狐日15天、正日21天、鹞去日15天等方式来预测天气。
此外，藏族人民还会按月亮盈亏来观察雨雪，按特定日有无降水来判断后期的天气情况。
春耕节，图源：中国文化研究院
三、藏历的节日
西藏民间有许多传统节日，大量是民族习俗节庆，还有浓厚宗教色彩的节日。藏历新年、望果节、雪顿节、沐浴节、酥油灯节、看花节等都是独具藏民族特色的民间节日。
节日期间，人们身穿鲜艳的藏族盛装，互相祝贺“扎西德勒”，互敬青稞酒，请喝酥油茶，还互赠哈达。城乡和牧区常举行跑马、射箭、拔河、角力、投掷等活动和演藏戏、跳锅庄、弦子舞等，往往通宵达旦尽情歌舞，欢度假日三至五天。
藏历新年，是藏族诸多节庆文化中最隆重、最重要的传统佳节，表达了藏族人民对新春和新年的向往与期待。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。2011年5月23日，藏历新年被批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
在藏历七月上旬，藏族民间流行“沐浴节”。无论男女老少，都怀着虔诚和神圣的心情，涌到温暖舒适、清澈可人的江河溪流中洗浴。据说这时的河水能消除病痛，令人健康平安。他们还将衣服、被褥拿到河里洗涤。人们常在江河湖边安扎帐篷，沐浴之余，再欢聚畅饮，载歌载舞。
沐浴节，图源：中国文化研究院
“旺果节”则是在每年秋收前，藏民成群结队抬着青稞、麦穗绕行田间地头，祈祷风调雨顺，预祝庄稼丰收。同时还举行射箭、赛马、赛牦牛、歌舞、物资交流等活动。
“雪顿节”是藏族特有的传统节日，起源于公元１１世纪中叶。藏语“雪”意为“酸奶”，“顿”意为“宴会”，雪顿节即为酸奶节，每逢藏历６月３０日举行，为期四至五天。过去，雪顿节是单纯的宗教活动。据佛教规定，比丘在一段时间内禁止出门，直到藏历６月底期满，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子进行施舍。西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。
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图文来源：网络综合
编辑：宁菁菁 施予涵 李卓兰
