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雪顿节是西藏人民的一个特殊节日。“雪顿”意为酸奶宴。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”则是“吃”、“宴”的意思。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以又名“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏、看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

一、雪顿节的历史渊源

17世纪之前，雪顿节是一种原始宗教节日活动。民间相传，由于夏季天气变暖，百虫惊蛰，万物复苏，僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，僧人只能在寺庙念经修行，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，这就是雪顿节的由来。

1642年格鲁派掌权后，哲蚌寺一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏历六月三十日，成千上万的人涌进哲蚌寺，给五世达赖喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶，请求摩顶祝福。民间各地著名的藏戏班子也开始被请进哲蚌寺助兴演出。据记载，参加雪顿节演出活动的有扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共12个藏戏团本。

藏戏渗入到雪顿节的初期，范围仍局限在寺庙内，先是以哲蚌寺为活动中心，故人称“哲蚌雪顿节”。18世纪初罗布林卡建成后，雪顿节的活动移至罗布林卡，并开始允许市民群众入园看藏戏，显露出初步世俗化的特征。当时，雪顿节的藏戏还有专门的官员负责，这个官员往往是藏戏行家，由他来定每一个剧目的演出形式与要求。

民主改革之后，雪顿节逐渐发展为普通民众的节日，内容也更加丰富。除本地西藏藏戏剧团外，青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团也会来到拉萨切磋戏艺。

二、雪顿节节庆活动

一是展佛。作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜，数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。

雪顿节展佛，图源：拉萨市人民政府

二是藏戏表演。雪顿节期间，在罗布林卡、布达拉宫背后的宗角禄康公园内，藏戏队伍每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的脸谱、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿，历经600余年的洗练，藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。与中原戏曲多样的妆面不同，传统藏戏的服装只有一套，且演员不化妆，而是戴着面具进行表演。根据面具的种类划分，可以分为白面具戏与蓝面具戏。

藏戏表演，图源：拉萨市人民政府

当前，我国非常重视藏戏的发展，组织人才力量对传统藏戏的八大曲目进行整理，编撰出版了《中国戏曲志·西藏卷》《藏戏与藏俗》《传统八大藏戏脚本》等重要书籍，并在雪顿节期间举办藏戏展演和唱腔比赛，使西藏民间藏戏队的数量由最初的12支上升到数百支。

三是过林卡。雪顿节期间，人们早早地来到罗布林卡，搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯，摆上各种酒和饮料、菜肴等节日食品。在挺拔的白杨树下，绿荫茵的草地上，美丽的河畔溪边，都可见到身着艳丽服装的藏族群众，或合家而出，或约请亲友，人们三五成群，在帐篷内狂歌畅饮。

三、雪顿节的现代传承

西藏和平解放后，自治区党委、政府向来高度重视民族优秀传统文化的继承、保护、弘扬和发展，拉萨雪顿节也于1986年开始由自治区官方主办。1994年起则由拉萨市人民政府主办，目前，拉萨雪顿节已发展成为传统与现代相结合的文化旅游盛宴。在“政府引导、市场运作、社会参与”的模式下，雪顿节在传承展佛、藏戏汇演、游园传统三大节日内容的基础上，加入现代化元素，与传统体育竞技、经贸洽谈、商品展销、招商引资、高峰论坛等结合起来，呈现给世界一个神圣与世俗、传统与现代并存的民俗盛宴，雪顿节也成为西藏文化旅游的重要名片。

雪顿节每年都会设置不同的主题，并开创新的形式与内容，体现其紧扣时代脉搏，与时俱进、求新求变、常办常新的办节宗旨，充分展示了藏民族文化的博大精深。拉萨注重打造雪顿品牌形象，例如雪顿节节徽“藏戏蓝面具”和吉祥物平措已成为雪顿节独有的符号，其中节徽“藏戏蓝面具”还在2006年被节庆中华理事会评为“最佳视觉效果奖”。

当前的雪顿节还引入了市场化的手段进行运作，加大了企业参与力度，提高雪顿节品牌影响力。雪顿节组委会每年都安排名优商品展，大部分参展商品低于市场价30-40%，达到了让利于民，展会惠民的目的，受到了广大市民和游客的追捧。此外，近年来，拉萨市还利用雪顿节平台，举办雪顿节招商引资项目推介会暨集中签约仪式，邀请区内外客商在拉萨投资项目，进一步宣传拉萨、推介拉萨、助推拉萨经济社会发展，将雪顿打造为拉萨的恒久名片，也让雪顿节保持了民俗节日文化的连续性。

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