江永女书文化-中华文化国际传播网

女书是目前世界上唯一的女性文字，它由女性创造，在女性之间使用，主要流行于湖南省江永县及其毗邻地区。2002年4月，江永女书入选全国首批“中国档案文献遗产名录”，成为重点收藏的文献遗产。2006年5月，女书被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。江永女书文化在研究人类文字、女性文化和人类发展历程方面具有重要价值。

一、江永女书文化的起源

关于女书的起源，因为可考文献较少，目前暂未有定论。学术界有以下几种观点：一是女书起源于甲骨文。中南民族大学女书文化研究中心名誉主任谢志民教授表示，女书文字中，有40多个字形与甲骨文相同或者近似。二是女书起源于明清时期，武汉大学女书文化研究中心主任宫哲兵教授认为，迄今为止发现的女书文字并没有明清之前的，女书中所记载的故事，也只是清朝时期的历史风俗。

民间流传的女书之源则有以下几类：一是九斤姑娘女红造字说。江永县有些老人表示，女书是由江圩的一个姑娘在做女红时创造的，因其出生时有九斤重，大家都唤其九斤姑娘。二是盘巧造字说。相传有一个名叫盘巧的姑娘，18岁那年官府将她关进官府内。她根据平常与姐妹们织花边、做鞋样的图案，每天造一个字，用自己造的字写成一封长信，让狗传信给家人。三是玉秀造字说。相传江永县有一位才女胡玉秀，因才貌双全被送去皇宫。玉秀在宫中过得极其辛酸，她满腹忧伤无处诉说，于是便创造出了一种别人都不认识的文字，即女书。

她们创造出自己的文字，用一种他者无法识别的方式隐晦地表达自己的苦难与胸中的郁结。她们也创造出自己的文化——坐歌堂、结老同。坐歌堂是当地妇女互相串门最喜欢的一种活动，主要内容就是与姊妹一起读唱女书。结老同即结拜姊妹。在湘南地区，同年出生的女性相互称“老同”。年幼时结拜姊妹有父母出面安排，成年后结拜姊妹则主要通过写信来表达与对方结拜的愿望。这种结拜可以是多个人，但一般不超过七个。

二、江永女书文化的特征

一是字形细长秀丽、姿态劲挺。从整体上来看，女书是一种从右向左略有倾斜的长菱形字体，行款方向是由上至下、由右至左，文字结构左右错开排列，笔划线条纤细一致、笔势犀利，既有小篆匀称之美，又有甲骨文劲挺之态。

二是单字多音多义。由于女书字的数量很少，单字的功能就比汉字要多。女书中绝大多数的字都是一字多音，一音多义。部分字有标到7、8个，甚至十几个音的。其中，一字多音的叫做多音字，一字音多义的叫做假借字。

三是鲜明的性别文化特征。江永女书为女性专用，传女不传男，所叙述的内容也都是女性的生活，涵盖婚姻家庭、生产劳动、社会交往、女红艺术、文化娱乐等各个方面。部分作品也涉及政治话题，如曾有女书批评当时国民政府强征青壮年入伍、日本轰炸村庄逼迫村民逃离家园等事件。

四是以诉苦难为主要功能。大多数的江永女书作品，其内容都是对包办婚姻、缠足、受家婆虐待等妇女共性苦难的诉说，是对当时封建制度的血泪控诉。有篇女书唱道：“只为女人受尽苦，要凭女字诉苦情”。这种密语式的诉说也体现了女性的觉醒与反叛意识。

三、江永女书文化的当代传播

为了推广和传承女书文化，江永县每年暑期都会举办女书培训班，吸引了全国各地和海外人士参加。同时，江永县利用女书打造江永文化旅游资源，以发展地方经济。江永县女书园附近的村民积极开发各种女书制品，如以女书字符为背景的织锦花带、香袋、手帕、工艺扇、湘绣镜屏等，受到了广大消费者的欢迎与认可。

近年来，围绕女书的影视作品、音乐剧、视频短片等不断出现。2018年，湖南首部舞蹈小剧场舞剧《女书》在湘江剧场开演。该剧运用先进的投影装置，结合多种表演形式，用舞者的身体、气息去挖掘和塑造女书的独特形态，表达女书内在的复杂情感。2024年，中国首部女书题材纪录电影《密语者》上映，并入围第95届奥斯卡最佳纪录长片短名单。

在学术方面，围绕女书研究的全国性学术大会已成规模。1991年，首届女书考察学术研讨会在江永县召开。60余名专家学者聚集在女书之乡进行讨论。目前，清华大学、武汉大学、中南民族大学、湖南女子学院等大学已建设女书研究基地。部分有志人士还开创了开源的女书电子词典。江永女书文化得到了有效保护与传承。

在当代的传承与创新的作用下，目前用江永女书书写的作品，也逐渐解脱了“苦情”的枷锁，增添了更加丰富多元的内容，如唐宋诗词、祝福话语等，表达出更加积极乐观的生活态度与生活景象。

江永女书文化

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