“行气”玉杖首（复制品），北京中医药大学中医药博物馆藏。
“行气”玉杖首是战国时代一件反映气功历史的珍贵文物，原玉旧藏李鸿章后代李木公家，后归天津市文物管理处，现珍藏在天津市博物馆。
古玉为十二面的柱状体，中空，可以镶入木手杖端之榫头。玉杖首外形为十二面圆柱体，表面通体抛光。每面刻3字，并有重文符号8个，共45字，其文为：
行气，深则公式，公式则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则公式，公式则天，天亓舂在上，地亓舂在下，巡则生，逆则死。
铭文刀法娴熟，文字精美，堪称书法作品中的上乘之作。古文字学家根据行文特点和书法风格推断，此玉应为战国初年韩国的遗物。
20世纪30年代以来，许多专家学者都对这件玉器的铭文、功用进行了深入研究，但是说法不一，各持己见。
一些专家认为此玉件是流行于战国时期的玉珌，即一种安在剑鞘尾端的玉制品。国学大师罗振玉将其命名为“玉刀珌”，并将拓文载于他所编撰的《三代吉金文库》中。20世纪40年代，学者闻一多也在他的《神话与诗》中，论及古代导引行气时，特别提到此文物，并将它命名为“玉珌铭”。
而有的专家则认为此文物是用于装饰的佩玉。20世纪50年代初，经郭沫若考证，将此玉定名为“行气玉佩铭”，并对铭文的内容进行了考释。
天津博物馆保管部原主任、文博考古专家王璧则有不同意见。他认为此文物是一件杖首的装饰器物。所据有二：一是器物形制，外表光泽洁而中空，内壁粗糙，应是用作一个圆柱状物体的装饰物，套在某个圆柱状物体上。二是铭文内容，开篇“行气”二字，为气功术语。按战国秦汉的礼制，长寿的老人会被赐以手杖以示尊敬，而此件玉器上关于行气之法、养生之道的文字，正适用于老人，为此器为杖首饰物的说法提供了佐证。目前此种说法为多数学者所认可。
“行气”玉杖首记载行气的方法和原理，其时代早于马王堆汉墓帛书《导引图》。有学者认为，“行气”玉杖讲的是一种顺式呼吸法，属于静功的一种。也有学者持不同意见，认为铭文讲的是一种房事气功。无论作何种解释，行气玉杖首都是迄今所见时代最久远的有关行气的古文字资料，反映出在战国时期气功理论已经达到了很高水平。（韩晓雯 北京中医药大学）
本期编辑：朱晴
